MAMA4YOU ALATURI DE TINE DIN PRIMA CLIPA
Doriti să reactionati la acest mesaj? Creati un cont în câteva clickuri sau conectati-vă pentru a continua.
MAMA4YOU ALATURI DE TINE DIN PRIMA CLIPA

Tara, tara vrem ostasi! Mamici in postnatal... Uniti-va!
 
ForumAcasaPortalGalerieUltimele imaginiCăutareÎnregistrareConectare

 

 Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!

In jos 
3 participan?i
Mergi la pagina : 1, 2  Urmatorul
AutorMesaj
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:16 pm

Morala vietii de familie

Viata de familie si personalitatea

Sunt multi oameni care in gusturile si trebuintele lor personale sunt foarte ingraditi de autoritatea familiei si de cerintele felurite ale vietii de familie in ei se incheaga ideea ca oranduirea din viata de familie si dezvoltarea vietii personale sunt doua lucruri care ajung din ce in ce mai potrivnice cu cat tanarul se apropie de maturitate. Acesti oameni uita ca viata de familie dezvolta in noi anume puteri si daruri personale care pentru viata reala ne sunt tot atat de necesare ca si celelalte cunostinte si mestesuguri: ea trezeste si exercita in noi cele trei puteri fundamentale ale vietii sociale: supunerea, camaraderia si grija de altii, pune pe om in adevaratul raport cu cei care infatiseaza trecutul; il invata sa se impace cu varietatea rudelor si dezvolta simtamantul de raspundere fata de cei mici,

Puterea educativa a familiei, ca organ de plamada sociala sta in faptul ca in cercul acesta, viata sociala se dezvolta organic din viata naturala si ca oranduirea morala e inlesnita de inrudirea de sange. Viata de familie este singurul loc unde prapastia cea mare dintre egoism si iubire se astupa, unde natura si cultura, datoria si simpatia merg, mana in mana, unde natura se dezvolta din sine, si mai ca devine cultura- Iar aceasta stransa conlucrare a naturii cu cultura este de o insemnatate fara pereche pentru innobilarea vietii instinctive a omului. Familia da omului un prilej hotarator sa se scuture de naivitatea si marginirea eului sau care il tine uneori legat intreaga viata si osandeste si gandirea la ingustime.

La aceasta putere educativa a familiei contribuie stransa solidaritatea unor generatii, varste, caractere si spirite cu totul deosebite. Sunt multi tineri, care intr-o buna dimineata isi dau seama ce tovarasie de burta-verzi e familia lor, cat de putin se potrivesc cu unul sau altul dintre rude, cat de rau sunt intelesi si cat de bine ar fi pentru dezvoltarea lor personala, daca ar putea trai cu niste oameni cu care sa fie in armonie sufleteasca si cu care sa fie legati prin temperamente si interese inrudite. Toti nemultumitii acestia nu vad ca viata de familie tocmai prin asta este cel mai bun mijloc pentru largirea vietii personale: ne sileste sa traim cu oamenii pe care nu i-am ales noi insine, care sunt altfel decat noi si urmaresc alte interese.

Oamenii care pot vietui numai cu aceia cu care se aseamana, cad in ceea ce englezii numesc "spirit de gasca" si care nu rareori duce la neghiobie curata, tocmai fiindca rapeste omului orice putinta de netezire a personalitatii sale. De buna seama ca am avea personalitati cu mult mai puternice si mai bogat dezvoltate, daca tinerii nu ar fi adesea asa de imbroboditi, si-ar intelege ca adevarata cultura nu sta in tot soiul de interese nelamurite si nimicuri - care nu cer omului vreo biruinta de sine -ci numai in arta de a te impaca intr-un chip nobil cu niste legaturi anevoioase si cu raspunderi impovaratoare. in loc s-o iei la sanatoasa sau sa-ti otravesti sufletul si tie si altora cu scene jignitoare.

Din aceste sarcini elementare face parte insa si darul de a trai in buna pace cu temperamente si spirite altfel croite. Cine nu invata aceasta in familie, cum are s-o scoata la capat in viata? Ce priveliste tragi-comica e o fata care paseste la munca sociala fiindca nu poate trai cu familia ei! Ce putere sociala poate izvori de la astfel de oameni, a caror destoinicie in lume a tinut asa de putin la proba!?...

Neintelesii

Este un principiu, pornit dintr-o conceptie de becisnic, ca trebuie sa fii numaidecat inteles de oamenii cu care traiesti impreuna. A fi inteles e un lux care numai catorva li-i dat, caci

Tocmai ceea ce e mai bun si mai adanc e de multe ori neinteles in viata. Noi nu suntem pe lume spre a fi intelesi, ci spre a intelege. Si e mai bine sa ne adunam toate puterile sufletesti spre a judeca pe altii cum se cuvine, decat sa ne suparam si sa ne razvratim ca trecem neintelesi prin viata. Adesea noi nu ne intelegem pe noi insine: cum ar putea dar sa ne inteleaga altii?

De aceea, o fata nu trebuie sa se intrebe niciodata: Ce fel de mama am, ci ce fel de fiica sunt? Sunt o fiica adevarata, pun in practica toata smerenia si marinimia, toata iubirea atotintele-gatoare, evlavia dezinteresata, tactul plin de presimtire ce se cuprinde in ideea de fiica, ori sunt numai un crampei, o caricatura de fiica? Cu aceste intrebari incepe adevarata neatarnare a unei fete. Si tot astfel un baiat care isi da deodata seama ca in casa parinteasca nu gaseste idealul unui tata. nu trebuie sa se vaicareasca, ci sa stie ca tocmai in aceste imprejurari idealul unui fiu trebuie sa straluceasca cu atat mai tare. In ceasurile de liniste el cauta sa se patrunda de icoana unui adevarat cavaler, a unui fiu care acopera goliciunea tatalui sau si-l respecta asa de mult. Incat acesta, fara sa-si dea seama, se inalta spre onoarea de care pana acum ramasese departe. Oricum ar fi tatal, fiul cauta sa-si faca datoria lui de fiu, caci altfel nu va putea sa indeplineasca nici o datorie; se va uita mai intai in toate partile sa vada daca si ceilalti si-o fac pe-a lor. si de aceea, nu va ajunge niciodata sa si-o indeplineasca pe-a lui din adancul convingerii.


Ultima editare efectuata de catre mama4you - Simona in Mier Iul 09, 2008 12:22 pm, editata de 1 ori
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:16 pm

Egoismul de familie

Viata de familie are in sine nu numai puteri mari de faurire ci si mari primejdii pentru propasirea launtrica a omului. Numai cine are limpede inaintea ochilor aceste primejdii, poate sa se dezvolte launtric in sanul familiei. Familia trebuie sa fie o scoala pentru toate raspunderile cele mari: pentru oamenii care n-au insa un tel mai inalt, ea inseamna adesea numai o noua hrana pentru egoismul atoatecotropitor, pentru naiva impaunare si oglindire de sine in proprii tai urmasi. Vorbim, cu drept cuvant, de inraurirea nobila a maternitatii; pentru multe femei insa, fara o conceptie mai inalta a vietii, maternitatea duce numai la o adoratie idolatra a propriului lor trup si sange si la o orbire desavarsita fata de drepturile celorlalti.


Egoistii familiei nu vad cat de mult sunt loviti, atat ei cat si ai lor prin atare scurtime de vederi. Adorarea de sine, care e la temelia iubirii fara masura pentru ai tai, trece pe nesimtite la copii, carora le otraveste intreaga viata sufleteasca prin infumurarea de sine si omoara in ei orice modestie, fara de care nu poate fi o constiinta mai adanca si-o adevarata cultura sociala. Iar daca egoistii isi inchipuie ca familia se va uni cu atat mat strans cu cat vor darui mai putina inima in afara, acestia habar n-au ca inchegarea familiei insasi are nevoie de-o iubire mai inalta si mai dezinteresata decat aceea care se indreapta numai asupra trupului si sangelui propriu, asupra consangenilor celor mai apropiati.

Ingustimea de inima fata de ceilalti, numai pentru a nu rapi nimic alor tai. La urma, iti inchirceste inima si fata de ai tai si plamadeste un soi de iubire scurta de vedere, tiranica si egoista, care nu-i in stare sa starneasca o jertfa, o recunostinta si o credinta reala a membrilor familiei unul fata de altul. Acolo unde copiii sunt crescuti si iubiti in chipul acesta egoist, lipseste adevaratul botez al vietii spirituale: sporesc numai in carne, nu si in suflet si de aceea si in ei va domni carnea si sangele, nu viata mai inalta a spiritului.

Unde, dimpotriva, familia ia sincer parte la necazurile si bucuriile altora si jertfeste tihna, bani si vreme spre a da ajutor si a arata interes unor oameni, care nu-i apartin prin sange, acolo se aplica binecuvantarea: "Domnul va rasplati"; iubirea mai inalta la care te-ai ridicat, lepadarea de patima pentru ai tai se rasfrange ca o binecuvantare asupra vietii de familie, ii strange si-i innobileaza toate legaturile firesti.
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:16 pm

Metehnele mostenite

Vechea si nemiloasa putere a betesugurilor mostenite e scoasa in lumina de stiinta moderna mai puternic decat odinioara.

Cu spaima se uita omul la toate betesugurile si bolile stramosilor sai si se intreaba: Cand si unde va iesi la iveala si in mine neinlaturatul blestem? In felul acesta, la puterea celor mostenite se adauga si teama de cele mostenite, iar teama aceasta paralizeaza toate puterile de impotrivire personala si face din mostenirea sufleteasca o ursita de nebiruit. Nimic nu-i mai propriu insa pentru o indrumare personala a vietii, ca straduinta dupa liberarea de tirania mostenirii sufletesti.

Cum este insa cu putinta aceasta eliberare? Ce putem noi face impotriva legilor naturii?

Puterea minunata a primenirii este tot atat de adanc intemeiata pe faptele si legile din natura si ale sufletului omenesc ca si mostenirea sufleteasca. Ba inca, aceasta mostenire, cu varietatea ei nesfarsita de inclinatii si puteri, cu stransa-i imbinare de lantul fara capat al stramosilor nostri, ne pune la indemana nu numai insusiri primejdioase si germeni bolnaviciosi ci si parghii tainice si ajutoare impotriva a tot ce tinde sa ne piarda. Putem sa ne dam seama ce minunate puteri de primenire zac ascunse in suflet, cand observam cum pana si oamenii, care prin urgia mostenirii lor pareau victimele fara scapare a tot soiul de patimi nesabuite, s-au trezit deodata cu noi puteri si la o viata noua.

In loc sa ne speriem si sa ne lasam a fi paralizati de legatura stransa dintre viata noastra si a generatiilor trecute, s-ar cuveni ca tocmai aceasta pricepere limpede a puterii stramosilor s-o intrebuintam spre a deveni neatarnati de ea si de a lupta impotriva-i printr-o educatie si o paza de sine potrivita. Pentru ce un om in toata firea, cu toata evlavia pentru parintii si stramosii sai, sa ne intrebe, ce primejdii deosebite il ameninta din mostenirea generatiilor trecute? Cand se da in istoria familiei lui peste inclinari si insusiri bolnavicioase, s-ar cuveni sa se apere impotriva-le, opunand acestor primejdii, ca o cumpana, mediul, alegerea profesiunii. Intregul sau fel de a trai si igiena lui si punand la exercitiu in sufletul sau, tocmai acele insusiri si manifestari care il indeparteaza de aceste metehne.

Blestemul generatiilor nu-l gasim numai in decaderea patologica. Unele familii se duc de rapa intr-un chip mult mai greu de lamurit pe urma unor trasaturi de caracter adanc inradacinate, dar deghizate in afara sau tainuite ca: senzualitatea, usurinta, ambitia, nesinceritatea Cat de variat se manifesta, bunaoara usurinta in istoria unei familii: la unut dintre stramosi iese la iveala, doar ca un optimism vesel, deoarece-i tinuta in frau si potolita de alte parti ale caracterului. In seria urmasilor insa aceasta dispozitie se schimba deodata in nesincentate, necinste, gusi de risipa, ba chiar in crima si, astfel, duce familia de rapa.

In aceste cazuri vorbim de patologie si punem toate in spinarea ei. Cu totii insa avem in noi cate ceva patologic, care. incrustat oarecum, trece mai departe de-a lungul generatiilor; daca va iesi sau nu la iveala, aceasta depinde numai de un lucru: daca se arata o trasatura de caracter prielnica cresterii acestei insusiri. Sunt multe decaderi morale care apar legate cu puternice manifestari patologice, dar la o cercetare mai amanuntita vezi ca boala a fost atatata numai de dezmatarea morala. Minciuna, egoismul, senzualitatea, ingamfarea lucreaza in aceasta directie. Prin cunoasterea de sine si a familiei, prin studiul stramosilor putem ajunge sa preintampinam la vreme atare fatalitate, daca stabilim in trasaturi mici si mari duhurile primejdioase ale stramosilor si apoi pornim la lupta impotriva-le, si daca vom cauta sa ne desavarsim cu cea mai mare grija in latura opusa.

O mare piedica in aceasta curatire si libertate de sine este nesanatoasa si marginita idolatrie a familiei in care sunt incatusati atatia oameni. Socoti neamul tau drept un buchet de daruri intelectuale si morale si nu mai poti. nici in cele mai tihnite clipe ale noptii, sa marturisesti ca si in familia ta sunt la lucru puteri intunecoase care nimicesc viata si imbrancesc generatiile in prapastie.

O astfel de partinire, oarba si multumita de sine a familiei, este semnul cel mai sigur al caderii apropiate: prin asta sunt paralizate tocmai acele puteri mari de curatire si eliberare, care pornesc numai dintr-o sanatoasa cunoastere de sine si a stramosilor
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:17 pm

Cultul stramosilor

In cultul stramosilor zace un miez adanc indreptatit. Numai ca naiva infumurare a oamenilor de astazi nu are a face nimic cu elementul sanatos al vechiului cult al stramosilor. Aceasta sta in a te adanci in caracterele mari. in a le pastra, cu sfintenie, spusele si obiceiurile si a te feri astfel de trasaturile fatale ale mostenirii din sange.

Pentru acest mod de proslavire a stramosilor, omul de astazi nu mai are nici timp. nici liniste, nici evlavie. Si in chipul acesta mandria de familie ajunge nerozie de familie, iar omul individual care ar trebui sa priveasca neatarnarea, pana si de familia lui, drept averea sa cea mai de seama, este, mai mult decat oricand, robul tuturor mostenirilor din sange. Ceea ce spunem aici despre mostenirea de familie se aplica ia mostenirea nationala. in fiecare popor gasim, pe langa insusiri mari si pretioase, si anumite greseli si slabiciuni care-si au radacinile in darurile-i naturale si in istorie. Aceste primejdii ale darurilor firesti sunt insa o fatalitate neinlaturabila pentru individ numai atunci cand o buimaca infumurare nationala impiedica cunoasterea de sine si face cu neputinta o despartire neteda intre traditiile intr-adevar mari st intre greselile, vietile si ingustimile sale. Acolo insa, unde lipsurile si greselile de caracter ale temperamentului national sunt puse drept obiectul unei cercetari amanuntite, unde omul nu se ameteste de gloria poporului sau, ci-si infatiseaza si trasaturile glorioase ale celorlalte neamuri, acolo se indeplineste marea opera a dezrobirii nationale: dezrobirea necontenita a poporului de propriile-i betesuguri.
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:17 pm

Pacatele straine

O mare tarie de suflet e sa suferi in tacere greseala altuia si sa nu te molipsesti de greseala lui: o tarie insa si mai mare e sa ispasesti in tacere greseala altuia cu suferinta ta, iar pacatele altuia sa le indrepti cu faptele tale.

Cand intr-o casa sunt oameni care tropaiesc grozav trebuie sa fie si altii care sa paseasca in varful degetelor. Iar daca sunt unii care vorbesc si traiesc murdar, cauta sa fie si altii care se pastreaza curati ca zapada. Daca intr-o familie se rasfata blestemul usurintei, trebuie sa fie cel putin unul care se inroseste pana la urechi pentru ai sai si care ajunge ca o faclie in lumea constiintei. Si cand dintr-o casa porneste in lume dorinta de prada si egoismul, trebuie sa rasara acolo si un suflet care cauta sa ispaseasca toate prin pilda unei neistovite marinimii. Cate din pacatele noastre trebuie sa fie indreptate de alti oameni, pentru cate greseli, savarsite de noi, trebuie sa ispaseasca altii!... Nici acum oare nu avem sa intelegem ca si noi avem de luat asupra-ne ispasirea pacatelor altora? Legaturile de familie nesuferite, tulburi si lipsite de bucurie numai atunci ajung mai usoare, cand le privesti in lumina aceasta in loc sa rumegi, surd si inabusit, ceea ce rudele au raspandit pe seama lor si a altora.

Once greseala, orice ingamfare orice viciu in istoria familiei tale trebuie sa fie pentru omul care cugeta un indemn sa-si faca educatia de sine si mai barbateste in directia opusa pentru ca, prin exemplul sau, sa fie incurajati si mantuiti mai multi oameni decat au fost rataciti si pagubiti prin vina a lor sai. Aceasta ispasire trebuie, fireste, sa se invaluie in cea mai adanca smerenie. Caci daca te duce la mandrie si-a pierdut orice valoare.

Ifigenia lui Goethe este o pilda de o astfel de ispasire. in fiecare casa a fost dat femeilor nobile ca, prin energia eroica a unei rabdari si a unei perfectionari de sine tacute, sa scuture de pe ai sai blestemul a unei mosteniri barbare si sa spele o locuinta patata.

Dr. Fr. Forster
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:17 pm

Morala sexuala

Vom lua acum in discutie felul in care morala crestina priveste sexul, adica ceea ce crestinii numesc virtutea castitatii. Regula crestina a castitatii nu trebuie confundata cu regula sociala a bunei-cuviinte sau a decentei. Regula sociala a bunei-cuviinte stabileste ce parte din corpul omenesc poate fi expusa la vedere si ce subiecte pot fi discutate - si cuvintele ce pot fi folosite - potrivit obiceiurilor proprii unor anume cercuri sociale.

Ca atare, in timp ce regula castitatii este aceeasi pentru toti crestinii de totdeauna, regula bunei-cuviinte este schimbatoare: o fata din insulele Pacificului aproape fara vesminte si o doamna din epoca victoriana complet acoperita de haine pot fi tot atat de cuviincioase, decente sau corecte, potrivit standardelor din lumile lor; iar amandoua, atat cat putem deduce din imbracamintea lor, ar putea fi caste sau lipsite de castitate.

Unele expresii pe care le foloseau curent femeile caste in vremea lui Shakespeare ar fi fost folosite doar de femeile total decazute in secolul al nouasprezecelea. Oamenii care incalca regula bunei-cuviinte admise in vremea si in locul unde se afla, pentru a starni poftele lor sau ale altora, aduc o jignire castitatii.

Dar daca gresesc numai din ignoranta sau neatentie, ei sunt vinovati de proasta crestere. Atunci cand, asa cum se intampla deseori, incalca regula cu bunastiinta, pentru a-i sfida sau pune in incurcatura pe altii, ei nu sunt neaparat lipsiti de castitate, dar sunt cu siguranta lipsiti de bunatate, fiindca a-ti face placere sa-i pui pe altii in situatii neplacute este rau.

Eu nu cred ca un standard foarte strict sau foarte pedant de decenta ar fi o dovada de castitate sau un ajutor pentru mentinerea acesteia, si de aceea privesc cu ochi buni marea relaxare si simplificare a regulilor care s-au petrecut in vremea mea. In stadiul actual exista totusi inconvenientul ca oameni de diferite varste si tipuri nu recunosc cu totii acelasi standard, prin urmare, nu prea mai stim unde ne aflam.

Cata vreme confuzia dureaza, cred ca oamenii varstnici, sau de moda veche, ar trebui sa aiba multa grija, pentru a nu socoti ca oamenii tineri sau "emancipati" sunt destrabalati deoarece nu se conformeaza vechilor standarde; la raandul lor, tinerii n-ar trebui sa-i considere pe varstnici ca fiind puritani pentru ca nu adopta cu usurinta noul standard. Majoritatea problemelor pot fi rezolvate prin dorinta sincera de a-i intelege si de a-i face sa se simta bine pe ceilalti.

Castitatea este cea mai nepopulara dintre virtutile crestine, pentru ca nu poate fi ocolita; regula crestina este: "fie casatorie, cu fidelitate completa fata de partener, fie totala abstinenta". Conditia este atat de grea si de contrara instinctelor noastre, incat este clar - fie crestinismul greseste, fie instinctul nostru sexual a luat-o pe o cale gresita. Una sau alta. Fiind crestin, eu cred, bineinteles, ca intinctul urmeaza o cale gresita.

Dar am si alte motive pentru a gandi astfel. Scopul biologic al sexului sunt copiii, intocmai cum scopul biologic al hranirii este refacerea corpului. Daca mancam ori de cate ori ne vine chef si atata cat poftim, e foarte adevarat ca cei mai multi dintre noi vor manca prea mult: dar nu teribil de mult. Un om poate sa manance cat doi, dar nu cat zece.

Pofta de mancare depaseste cu ceva scopul sau biologic, dar nu cu foarte mult. Dar daca un tanar sanatos ar ceda poftei sale sexuale de cate ori ii vine s-o faca, si daca fiecare act sexual ar produce un copil, in zece ani ar putea popula cu usurinta un mic sat. O asemenea pofta depaseste in mod ridicol si fara nici o noima functia ei biologica.

Sa spunem aceste lucruri si in alt fel. Se poate usor aduna un mare numar de spectatori pentru o reprezentatie de striptease - adica, pentru a vedea cum se dezbraca o fata pe scena. Sa presupunem acum ca intr-o tara oarecare s-ar putea umple un teatru cu oameni veniti sa vada cum cineva aduce pe scena o farfurie acoperita si apoi ii ridica incet capacul ca sa poata vedea toata lumea, inainte de a se stinge luminile, ca in farfurie se afla un cotlet de berbec sau un copan de curcan. N-am putea oare spune, vazand o asemenea reprezentatie, ca ceva nu e in regula cu pofta de mancare a locuitorilor acestei tari? Si n-ar putea spune altii, crescuti in alta lume decat a noastra, ca in acelasi fel este ceva in neregula cu instinctul nostru sexual?

Un critic a zis ca daca ar gasi o tara in care asemenea reprezentatii de striptease cu mancare ar fi populare, el ar trage concluzia ca locuitorii acelei tari mor de foame. Voia sa spuna, desigur, ca lucruri ca reprezentarea de striptease nu au pornit de la coruptie sexuala, ci de la infometare sexuala.
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:17 pm

Sunt de acord cu el ca daca, intr-o tara ciudata, spectacole de acest fel, cu cotlete de berbec, ar fi populare, una dintre explicatiile care mi-ar veni in minte ar fi foametea. Pasul urmator ar fi sa-mi verific ipoteza, cercetand daca in tara aceea se consuma multa sau putina mancare. Daca datele ar indica un consum mare de alimente, ar trebui, fireste, sa parasim ipoteza foametei si sa cautam alta.

In acelasi fel, inainte de a accepta foametea sexuala drept cauza a reprezentatiilor de striptease, ar trebui sa verificam daca in timpurile noastre exista cumva mai multa abstinenta sexuala decat in vremea cand lucruri ca striptease-ul erau necunoscute.

Bineinteles ca asemenea date nu exista. Anticonceptionalele au usurat mai mult decat oricand practicarea sexului in interiorul casatoriei si au diminuat riscurile sexului in afara ei, iar opinia publica este mai putin ostila impreunarilor ilicite si chiar perversiunilor decat a fost in tot timpul scurs dupa epoca pagana.

Nici ipoteza "infometarii" nu este singura explicatie posibila. Toata lumea stie ca pofta sexuala, ca si celelalte pofte, creste pe masura ce este satisfacuta. Oamenii infometati se gandesc mult la mancare, dar tot asa ca si mancaii; imbuibatilor, ca si infometatilor, le plac stimulentele apetitului.

Sa trecem la al treilea punct. Exista foarte putini oameni care ar vrea sa manance lucruri care de fapt nu se mananca sau sa faca altceva cu mancarea decat s-o manance. Cu alte cuvinte, perversiunile poftei de mancare sunt rare. Dar perversiunile instinctului sexual sunt numeroase, greu de vindecat si infricosatoare; imi pare rau ca sunt nevoit sa intru in aceste amanunte, dar trebuie s-o fac, pentru ca in ultimii douazeci de ani am fost cu totii hraniti, cat e ziua de lunga, cu minciuni sfruntate despre sex.

Ni s-a spus pana la satietate ca dorinta sexuala se afla pe acelasi plan cu oricare din celelalte dorinte naturale ale noastre, si ca totul ar inflori in gradina daca am parasi vechea idee victoriana de a o reduce la tacere. Nu e adevarat. Iti dai seama din clipa in care te uiti la fapte si lasi deoparte propaganda.

Ni se spune ca sexul a devenit o problema deoarece a fost redus la tacere. Dar asta nu s-a mai intamplat in ultimii douazeci de ani. S-a turuit despre sex fara incetare si, totusi, sexul continua sa fie o problema. Daca sufocarea ar fi fost cauza buclucului, aerisirea ar fi rezolvat totul. Dar n-a fost asa. Eu cred ca lucrurile stau invers. Cred ca oamenii au inabusit sexul pentru ca devenise o problema.

Lumea moderna spune mereu ca "sexul nu este un motiv de rusine". S-ar putea intelege doua lucruri. Poate ca vor sa spuna: "Nu este nici o rusine in faptul ca specia omeneasca se reproduce intr-un anumit fel, si nici in faptul ca asta produce placere." Daca asta vor sa spuna, atunci au dreptate, intrucat si crestinismul vorbeste la fel.

Problema nu este nici lucrul in sine si nici placerea. Vechii propovaduitori crestini ziceau ca placerea sexuala ar fi fost mai mare decat este acum daca omul n-ar fi cazut. Cunosc niste crestini cu mintea incurcata care atribuiau crestinismului parerea ca sexul, sau trupul, sau placerea sunt lucruri vinovate. N-aveau dreptate.

Crestinismul este aproape singura dintre marile religii care aproba cu totul corpul - care crede ca materia este un lucru bun, ca insusi Dumnezeu a luat odata un trup omenesc, ca chiar si in ceruri ni se va da un fel de trup care va fi o parte esentiala a fericirii, frumusetii si energiei noastre.

Crestinismul a proslavit casatoria mai mult decat orice alta religie; si aproape toata poezia de dragoste a lumii a fost scrisa de catre crestini. Daca spune cineva ca sexul, in sine, este un lucru rau, crestinismul il va contrazice pe data. Dar, desigur, atunci cand oamenii zic: "Sexul nu este ceva rusinos", ei ar vrea poate sa spuna ca "starea in care a ajuns acum instinctul sexual nu este ceva rusinos".

Daca asta vor sa spuna, eu cred ca ei gresesc. Cred ca este o stare cat se poate de rusinoasa. Nu e nici o rusine sa-ti placa mancarea, dar ar fi cat se poate de rusinos ca jumatate din toti oamenii de pe lume sa faca din mancare interesul lor principal si sa-si petreaca timpul privind la imagini care reprezinta mancare, salivand si lingandu-se pe buze. Nu vreau sa spun ca oamenii ca tine si ca mine au o raspundere individuala pentru situatia prezenta.

Stramosii nostri ne-au transmis organisme denaturate sub acest raport si noi crestem inconjurati de propaganda impotriva castitatii. Exista oameni care vor sa ne mentina aprins instinctul sexual, pentru a stoarce bani de la noi, fiindca e firesc ca un om obsedat sa poata fi ispitit, fara rezistenta din partea lui. Dumnezeu cunoaste situatia noastra; El nu ne va judeca fara a tine seama de greutatile pe care le intampinam. Ceea ce conteaza sunt sinceritatea si perseverenta vointei noastre de a le depasi.
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:18 pm

Inainte de a ne vindeca trebuie sa dorim vindecarea. Acei care doresc cu adevarat sa fie ajutati vor obtine ajutor; dar pentru cei mai multi oameni de azi, chiar aceasta dorinta apare greu. Este usor sa crezi ca vrei un lucru cand de fapt nu-l vrei cu adevarat.

Un crestin vestit din alte timpuri ne-a spus ca pe cand era tanar se ruga neincetat pentru castitate; dar dupa ani de zile si-a dat seama ca in timp ce buzele sale ziceau: "O, Doamne, da-mi virtutea castitatii", inima lui adauga in taina: "Dar, te rog, nu chiar acum."

Acest lucru se poate intampla si in rugaciunile pentru alte virtuti, dar exista trei motive pentru care ne este deosebit de greu chiar sa dorim o castitate completa - fara sa mai vorbim si de realizarea ei.

In primul rand, firea noastra denaturata, diavolii care ne ispitesc si toata propaganda contemporana pentru desfrau se asociaza pentru a ne face sa simtim ca dorintele carora le rezistam sunt atat de "naturale", atat de "sanatoase" si atat de rezonabile incat rezistenta fata de ele este ceva aproape pervers si anormal. Afis dupa afis, film dupa film, roman dupa roman, asociaza ideea libertatii sexuale cu ideile de sanatate, normalitate, tinerete, sinceritate si buna dispozitie.

Ei bine, asocierea aceasta este o minciuna. Ca toate minciunile cu mare influenta, ea se bazeaza pe un adevar - adevarul mai sus recunoscut ca sexul in sine este ceva "normal" si "sanatos" (exceptand excesele si obsesiile care s-au dezvoltat imprejurul sau).

Minciuna consta in sugestia ca orice act sexual care te ispiteste intr-un moment oarecare este de asemenea ceva normal si sanatos. Aceasta idee este absurda din toate punctele de vedere, chiar lasand deoparte ideile crestine.

Cedarea in fata tuturor dorintelor noastre duce evident la impotenta, imbolnavire, gelozie, minciuni, ascundere a adevarului, si la tot ce este opus sanatatii, bunei dispozitii si sinceritatii. Pentru orice fel de fericire, chiar si in lumea de aici, este nevoie de multa cumpatare, astfel incat pretentia oricarei dorinte puternice de a fi sanatoasa si rezonabila nu poate conta.

Orice om sanatos si civilizat trebuie sa aiba un ansamblu de principii datorita carora el alege respingerea unor dorinte si acceptarea altora. Unii oameni fac asta in baza principiilor crestine, altii in baza unor principii sociologice sau igienice.

Adevaratul conflict nu are loc intre crestinism si "natura", ci intre principiile crestine si alte principii, avand scopul de a controla "natura". Pentru ca "natura" (in sensul de dorinta naturala) trebuie oricum controlata daca nu vrei sa-ti distrugi intreaga viata.

Principiile crestine sunt, dupa cum se stie, mai stricte decat altele; dar trebuie sa ne gandim ca, respectandu-le, vom obtine un ajutor la care nu ne putem astepta respectand celelalte principii.

In al doilea rand, multa lume nu are curajul de a aborda serios castitatea crestina deoarece crede ca este imposibila (chiar inalte de a incerca). Dar, atunci cand un lucru trebuie incercat, nu este niciodata cazul sa te intrebi daca este sau nu posibil.

Cand te afli in fata unei intrebari facultative la un examen, e firesc sa te gandesti daca ai putea sau nu raspunde; in fata unei intrebari obligatorii, trebuie sa raspunzi cum poti mai bine. Poti lua o nota de cateva puncte pentru un raspuns care nu e deloc perfect, dar sigur nu vei lua nici un punct daca nu raspunzi la intrebare.
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:18 pm

Ca si la examene, oamenii reusesc in tot felul de situatii sa faca niste lucruri ce pareau imposibile inainte de a incerca: la razboi, la alpinism, la invatarea patinajului, a inotului si a mersului pe bicicleta, chiar si la incheierea nasturelui de la guler cu degetele inghetate. Este surprinzator sa vezi cate lucruri poti face daca trebuie sa le faci.

Putem fi siguri, intr-adevar, ca o castitate perfecta - ca si milostenia perfecta - nu poate fi atinsa doar prin eforturi omenesti. Trebuie sa ceri ajutorul lui Dumnezeu. Chiar daca l-ai cerut, poate sa ti se para multa vreme ca nu primesti ajutor sau ca primesti prea putin fata de cat e nevoie. Nu-i nimic. Dupa fiecare esec, cere iertare, aduna-ti puterile si incearca din nou. De multe ori ajutorul lui Dumnezeu nu ne aduce virtutea insasi, ci tocmai aceasta putere de a incerca din nou.

Pentru ca, oricat de importanta ar fi castitatea, sau curajul, sau cinstea, sau oricare alta virtute, incercarile creeaza un antrenament sufletes care este si mai important. Ne vindeca de iluziile cu privire la noi insine si ne invata sa depindem de Dumnezeu. Pe de o parte, invatam ca nu ne putem increde in noi nici chiar in momentele noastre cele mai bune si, pe de alta parte, invatam ca nu trebuie sa disperam nici in momentele cele mai rele, deoarece esecurile noastre sunt iertate. Singurul lucru grav este sa renunti la incercare, multumindu-te cu putin si nu cu perfectiunea.

In al treilea rand, oamenii inteleg deseori gresit ceea ce psihologia ne invata despre "reprimari". Ea invata ca "reprimarea" sexului este primejdioasa. Dar "reprimare" este aici un termen tehnic care nu inseamna "suprimare" in sensul de "refuzare" sau "impotrivire".

O dorinta sau o idee reprimata este ceva care a fost inghesuit in subconstient (de regula la o varsta foarte tanara) si poate reveni in constient doar intr-o forma deghizata si ca atare de nerecunoscut.

Sexualitatea reprimata nu-i apare deloc pacientului ca o forma de sexualitate. Cand un adolescent sau un adult se angajeaza sa reziste unei dorinte de care este constient, nu e vorba de reprimare sau de pericolul crearii unei reprimari. Dimpotriva, cei care incearca serios sa ajunga la castitate sunt mai constienti si ajung curand la cunoasterea mai buna a propriei sexualitati decat oricare altii. Ajung sa-si cunoasca dorintele asa cum Wellington il cunostea pe Napoleon, sau Sherlock Holmes il cunostea pe Moriarty; tot asa vum un sorecar cunoaste sobolanii si un instalator stie totul despre tevile sparte. Virtutea - chiar si incercarea de a ajunge la virtute aduce lumina; cedarea aduce dupa sine ceata.

In sfarsit, cu toate ca a trebuit sa vorbesc mai pe larg despre sex, vreau sa spun cat se poate de clar ca centrul moralei crestine nu se afla aici. Cel care crede ca viciul suprem in ochii crestinismului este lipsa castitatii se insala.

Pacatele trupesti sunt rele, dar sunt cel mai putin rele din toate pacatele. Cele mai rele placeri sunt pur spirituale: placerea de a nedreptati pe altii, de a se da mare si de a strica cheful altora, de a barfi pe la spate, de a detine putere si de a ura.

Caci in mine se afla doua lucruri care lupta impotriva acelei fiinte omenesti care trebuie sa devin eu insumi. Ele sunt partea mea animalica si partea mea diabolica. Partea diabolica este cea mai rea dintre cele doua. De aceea un individ pedant si rece, care se crede virtuos pentru ca merge regulat la biserica, poate fi mult mai apropiat de iad decat o femeie care-si vinde trupul. Sigur ca e mai bine sa nu fii nici unul, nici cealalta.

Clive Staples Lewis
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:18 pm

Avortul

Daca morala crestina considera ca avortul este pacat strigator la cer, constituind o crima cu premeditare, savarsita in cadrul familiei sau in afara ei, nu inseamna ca intotdeauna si de catre toti oamenii, nasterea de copii a fost si este asteptata cu bucurie si entuziasm.

Desi in antichitate existau practici si ierburi care sa opreasca sarcina si sa o elimine, multe din legile existente se refereau la avort ca la o crima. Nu ne va mira astfel faptul ca, in juramantul lui Hippocrate se spune: "nu voi da femeii substante avortive". Cu timpul insa, acest juramant pe care il repeta si azi generatiile de medici, a ramas extrem de relativ si chiar nebagat in seama. In istorie si-au facut aparitia noi mentalitati, noi interpretari, noi motivatii, noi atitudini, care se considera realiste si progresiste, in masura sa considere avortul ca un legitim drept al omului. Exista in timpul nostru chiar o miscare de masa a femeilor, cerand legiferarea avortului. Mai mult decat atat, recent, membrii Parlamentului European au adresat Uniunii Europene un protest prin care condamna autoritatea morala a Bisericii in probleme laice. Mai precis, e vorba, pe de-o parte, de aprobarea de catre Parlamentul European a raportului Van Lancker, care cere actualelor si viitoarelor natiuni, membre ale Uniunii Europene, sa legalizeze avortul. Pe de alta parte, cu ocazia celebrarii, la 3 februarie 2002, a Zilei Pro-Vita, papa a cerut "protejarea juridical" a copiilor nenascuti din momentul conceptiei.

Condamnand "opozitia rigida a Bisericii Catolice fata de intreruperea voluntara a sarcinii (avortul), ca si fata de orice alta metoda nenaturala de conceptie, membrii Parlamentului European cauta sa elimine Sfantul Scaun din ONU. Actiunea pornita impotriva Bisericii Romano-Catolice, socotita ca "isi impune legea", in confruntare cu "legislatiile nationale privind sanatatea sexuala si a reproducerii", reprezinta o reactie dura fata de succesul Sfantului Scaun de a impiedica recenta sesiune ONU privind in special largirea accesului adolescentilor la avort. Actiunea pornita impotriva Sfantului Scaun a atras deja 10 membrii ai Parlamentului European, iar efortul de a aduna noi semnaturi continua si se pare ca nu fara success (Catholica, 25 iulie, 2002).

Desigur, pozitia moralei crestine antiavortista este precisa si ferma. Se impune insa a vedea, in continuare, mentalitatea actuala si conceptiile cu care ea se confrunta.
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:19 pm

Miscarea proavortista
In epoca contemporana, sub dominatia secularismului neo-pagan, cand eticile biologizante proclama liberalizarea instinctelor pentru intronizarea placerii, nu ne va mira ca avortul este privit sub aspect moral ca o problema indiferenta. Astfel, miscarea proavortista isi va intensifica si consolida tot mai mult pozitia in lume. Spre exemplificare vom arata ca numai in America de Nord un sfert din embrioni sunt ucisi inainte de a se naste. Numai in deceniul al noualea au fost ucisi 370 milioane prunci nenascuti. (Meletios Kalamaras, Mitropolit de Nikopole, Grecia, Avortul, trad. Garoafa Coman, Tesalonic, Grecia, 1991, p.23)

In prima parte a secolului XX apare conceptul de "maternitate voluntara", iar dupa 1960 cel de "family planning" (planificare familiala), (Gheorghe Scripcaru, Aurora Ciuca, Vasile Astarastoaie, Calin Scripcaru, Bioetica, Stiintele vietii si drepturile omului, Iasi, 1998, p. 109) creandu-se un hiat intre sexualitate si procreatie. Viata sexuala va avea ca scop principal placerea si mai putin procreatia. Avortul este motivat de faptul ca femeia are posibilitatea de control asupra corpului si destinului ei. Nimeni nu are dreptul sa intre in viata intima a femeii si sa dispuna de ea. "Afara legile din corpul nostru!" a devenit sloganul miscarilor feminine proavortiste.

Pe de alta parte, traim contradictia unei actiuni de aparare a drepturilor omului, facandu-se efortul de abolire a pedepsei cu moartea, in timp ce prin acceptarea avortului este strivit dreptul la viata a celei mai nevinovate si lipsite de aparare fiinte.

Miscarea proavortista isi sustine atitudinea motivand schimbarea de mentalitate a timpului in care ne desfasuram viata. Un profesor de criminalistica declara: "In constiinta comuna avortul a incetat sa mai fie considerat delict penal. Legiuitorul este obligat sa urmeze constiinta sociala". Asa, de pilda, in unele tari fumatul era inainte pedepsit cu moartea. In zilele noastre, aceasta ni se pare o gluma. Din contra, pirateria era socotita o fapta de vitejie, astazi insa se socoteste crima..."( M. Kalamaras, o.c.p. 4)

Procedand la o analiza de fond, vom observa ca aceste afirmatii nu rezista criticii, deoarece adevarata constiinta morala nu este pur si simplu produs al societatii. Constiinta morala este un judecator al faptelor noastre, nu o simpla acceptie a schimbarilor de mentalitate. Ca judecator al faptelor, constiinta morala implica relatia omului cu Dumnezeu si se raporteaza la legea morala care exprima vointa sa. In felul acesta, constiinta morala este chemata sa schimbe mentalitatea si comportamentul social atunci cand acesta este deformat de conceptiile nedrepte ale oamenilor. Tocmai datorita acestui fapt, pirateria s-a transformat din vitejie in crima.

De fapt, chiar si elementul moral este relativ si contradictoriu in atitudinea fata de avort. Bunaoara, in timp ce detestam femeia care isi leapada noul nascut, in acelasi timp aducem flori si consolare femeii care avorteaza in spital.
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:19 pm

Temeiul miscarii proavortiste rezida in faptul ca nu califica avortul ca fiind crima. Adica se considera ca zigotul (ovulul fecundat) nu este embrion uman in primele 8-12 zile din momentul zamislirii, este doar un pre-embrion, o "masa de celule nediferentiate" ce nu au o viata individuala. Altii merg mai departe, sustinand ca nici embrionul nu poate fi socotit "persoana potentiala", fiindca nu are infatisare umana. In aceasta situatie, avortul echivaleaza cu simpla indepartare a unui organ care dauneaza, cum ar fi "sa zicem: apendicele sau amigdalele. (Dr. George Stan, Teologie si bioetica, Alexandria, 2001, p. 16)

Adoptand aceasta pozitie, multi medici din SUA s-au straduit sa demonstreze ca viata fetusului incepe dupa implinirea a douasprezece saptamani de la concepere. Chiar daca aceasta afirmatie nu si-a dovedit temeinicia, a urmat un imens numar de avorturi pana la aceasta varsta. Altii au mers si mai departe, sustinand ca fetusul devine om separat de persoana mamei sale numai atunci cand poate avea existenta in sine, adica odata cu nasterea. Consecinta acestei interpretari da posibilitate fiecarei mame sa-si poata omori copilul nedorit chiar cu cateva minute inainte de nastere.

Curtea suprema a Statelor Unite a legalizat la 22 ianuarie 1973 "avortul la cerere" pentru primul trimestru al sarcinii. Consecinta a fost ca, in numele "libertatii reproductive", in S.U.A. s-au facut 30 de milioane de avorturi in ultimul patrar de veac. Peste 98% din acestea sunt facute din ratiuni ne-medicale. Statisticile recente arata ca 43% dintre femeile din America au facut un avort in timpul vietii lor.(Preot Prof. Dr. John Breck, Darul sacru al vietii, trad. rom. P. S. Dr. Irineu Pop Bistriteanul, Cluj-Napoca, 2001, p. 187-188.)

Pe de alta parte, laboratoarele Roussel-Uclaf din Franta la inceputul anilor '80 au preparat pilula RU-486 (dupa numele laboratoarelor) cu efect avortiv. Pilula permite femeilor "sa avorteze in intimitatea propriilor dormitoare" si astfel "avortul a devenit in curand mijlocul preferat de control al nasterii in lumea moderna", facand din anul 1987 un an al avorturilor realizat de persoane care si-au administrat pilule (Idem, p. 188).
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:19 pm

Avortul - Cauzele avortului
1. Aratam ca secularismul in care ne aflam urmareste in sexualitate placerea, in detrimentul procreatiei. In slujba sexualitatii hedoniste, sta erosul concupiscentei, sustinut de o adevarata industrie de anticonceptionale. Pe de alta parte, pornografia a intrat in literatura, arta, cinematografie, unde aventurile de tot felul au luat locul subiectelor decente si educative.

2. Cauzele economice, determinate mai ales de somaj, vizeaza criza materiala in care foarte multe familii marginalizate abia se "tarasc".In aceasta situatie, aparitia unei noi finite aduce mai mult ingrijorarea decat bucuria fireasca.Greutatile vietii sunt, pentru multe familii, de-a dreptul de nesuportat, incat se recurge la avort ca la un mijloc salvator de supravietuire.

3. Pe de alta parte, la polul opus, sunt familiile rasfatate cu belsugul si confortul vietii. Acestea se sustrag de la nasterea si ingrijirea copiilor, multi preferand cresterea animalelor de casa.

4. Planificarea familiala este determinata, in cea mai mare parte de efortul sustinut de familiile bogate in directia crearii conditiilor de viata si de afirmare profesionala si de bunastare a odraslelor in viitor... Iar daca acestia sunt prea multi, obiectivul ramane neimplinit.

5. Criza morala a familiei este o alta cauza a avortului. Existenta multor familii dezmembrate fac din copii victime. Este adevarat ca multimea copiilor intareste unitatea si coeziunea familiei, dar neintelegerile dintre soti nu conduc la procreatie, ci la avort. In unele tari, persoanele singure formeaza jumatate din populatia adulta. In SUA, 53% dintre femei sunt singure; 20% nu au fost casatorite niciodata, iar 33% sunt divortate sau vaduve. (Adrian Thather, Liberating sex (Descatusarea sexului), Londra, 1993, trad. rom. Mariana Grancea, Bucuresti, 1995, p. 241-242)

In problema divorturilor, se constata ca in Anglia, una din trei casatorii contractate sfarsesc prin divort. In SUA, situatia este si mai alarmanta, cifra de divort fiind unu la doi. (50 idem, p.174).

O alta criza morala este desfraul. Astfel, 70% din esantionul de femei chestionate, care erau casatorite de mai mult de cinci ani, aveau sau avusesera relatii sexuale in afara cadrului casatoriei, desi majoritatea mai credeau inca in monogamie. O analiza recenta a adulterului in Anglia arata ca un numar egal de femei casatorite, ca si de barbati, au relatii extraconjugale si le prezinta ca fiind "aventuri de o noapte". (51 ibidem, p. 173)

6. Cresterea si descresterea natalitatii este in functie si de orientarile demografice ale diferitelor state. Pentru atingerea obiectivelor demografice, in multe situatii se legalizeaza sau se interzice avortul, iar populatia se conformeaza relativitatii legilor omenesti. S-a ajuns ca in unele tari sa se exercite "controlul nasterilor", in sensul adoptarii unor legi speciale care sa opreasca procreatia.

7. Avortul este des intalnit la fetele tinere, adolescente, fara orientare si decizie pentru viata familiala. Un .aport. moral il aduc si parintii, rusinati de fapta fiicei lor si ingrijorati, in acelasi timp, de viitorul ei si al copilului care se va naste. Evident ca vinovat se face si partenerul sarcinii, care in foarte multe cazuri, cu dezinvoltura si nerusinare refuza sa-si assume responsabilitatea faptei sale.

8. Au fost de-a lungul vremii si cauze dure care au determinat avorturile. Au fost femei care pierzandu-si simtamantul matern, au acceptat oferta hitleristilor din Germania si Franta de a avorta prin cezariana, pentru ca fatul viu sa fie folosit pentru experiente si pentru prepararea cosmeticelor. (M. Kalamaras, o.c.p. 21)
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:19 pm

9. Pe langa cele mai sus aratate, punem in discutie cazurile de incest si viol. In cazul violului, femeia nu participa ca subiect liber, ci ca obiect obligat si pasiv, fapt care nu atrage responsabilitatea morala a faptei. Se apreciaza ca atunci "cand o femeie devine victima violului sau a incestului", ar trebui sa caute imediat un tratament medical pentru oprirea conceptiei. Stiinta embriologiei a aratat ca fertilizarea, adica unirea nucleului spermatozoidului cu nucleul ovulului necesita 36 de ore pentru finalizare. Acest lucru deschide o .fereastra. de mai mult de o zi pentru a se face o astfel de interventie, fara riscul de a avorta un rod al conceptiei, recunoscut de catre Biserica drept o .persoana. umana, un "individ" uman. (Pr. Prof. dr. John Breck, o.c.p. 329)

10. Data fiind posibilitatea diagnosticarii anomaliilor genetice ale fatului, pe baza biopsiei vilozitatilor corionice, se pledeaza pentru oprirea sarcinii, pentru a nu aduce un nenorocit pe lume. (idem, p. 313)

11. Sunt situatii cand sarcina creeaza stres psihic mamei, amenintandu-i grav sanatatea. Acest fapt ridica din nou problema unei interventii chirurgicale in favoarea avortului, in cazul in care nu se gasesc alte posibilitati de mentinere a sarcinii.

12. Sunt cazuri in care viata insasi a mamei este marcata de sarcina, iar medicul este pus in situatia de a alege salvarea mamei sau a copilului. Din aceasta duzina de cauze si motivatii ale avortului, vom pune in discutie doar pe ultima, desi multe din cele anterioare nu sunt lipsite de importanta, dat fiind faptul ca nasterea de copii nu este numai un act liber, ci si un act responsabil fata de cel adus pe lume. Fata de destinul pamantean si vesnic al acestuia se ridica unele intrebari: copiii se nasc, dar unde se nasc? Ce tratament li se aplica?... Ce educatie li se face?... Ce perspective de viitor li se ofera?...Iata doar cateva intrebari realiste si foarte serioase vizavi de avort.

Dar sa trecem la problema pe care am anuntat-o ca studiu de caz si anume, in situatii limita, medicul va salva mama sau copilul?!

Invocand cuvintele Sfantului Apostol Pavel, ca "femeia se va mantui prin nastere de copii" (I Timotei 2,15), eticienii romano-catolici au adoptat o pozitie intransigenta, spunand ca in cazul alegerii salvarii vietii mamei sau a copilului, se va decide in favoarea copilului. Asa cum ostasul moare in transeul de lupta, tot astfel si mama va muri in transeul maternitatii. Desigur, discutiile care au urmat, au fost in masura sa schimbe tabla de valori in favorul mamei, motivandu-se ca femeia constituie elementul de baza al familiei. Ea ar putea da ulterior nastere la alti copii. Apoi, in familie, pot exista mai multi copii care raman orfani, iar sotul vaduv. Pe de alta parte, prin moartea mamei, Biserica si societatea poate pierde un membru deja format profesional si educat religios.

Cand s-a pus problema de a alege intre avort si moartea mamei sau a copilului, un episcop romano-catolic a raspuns cu duritate: mai bine doua morti decat o crima.(Gheorghe Scripcaru si colab., o.c.p. 109) Dar, din practica medicala, vedem ca conceptia eticienilor romano-catolici nu a fost insusita.
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:20 pm

Avortul - crima cu premeditare si pacat strigator la cer

In ciuda faptului ca avortul este legalizat si ca urmare, nepedepsit, el ramane totusi o crima cu premeditare. Pentru a ne lamuri de aceasta realitate, sa ascultam glasul stiintei.

Dupa ce in numai doi ani, a savarsit 60.000 de avorturi, medicul american obstetrician- ginecolog Barnard Nathanson, fost director al unei clinici speciale de avorturi din SUA, a studiat cu cele mai avansate mijloace tehnice starea unui zigot avortat la douasprezece saptamani (trei luni). Filmarea cu ultrasunete s-a facut pe o videocaseta, pe care el a intitulat-o semnificativ: The silent scream (Strigatul mut), definind perceperea de catre fat a instrumentuluiucigas al avortului prin urmatoarele actiuni:

1. se misca intr-un mod violent si agitat;
2. cresc bataile inimii de la 140 la 200;
3. deschide gura larg, ca intr-un strigat: strigatul mut.
Concluzia este ca .fatul, la 12 saptamani (trei luni) este o fiinta omeneasca separata, cu toate caracteristicile personale specifice.

Pe de alta parte, medicina nucleara contemporana, constata comportamentul zigotului la diferite varste.

1. La 18 zile incepe sa se simta bataia inimii fatului si se pune in functie sistemul circulator.
2. La cinci saptamani se vad clar: nasul, obrazul si degetele fatului.
3. La sase saptamani incepe sa functioneze sistemul nervos, se distinge clar scheletul
si incep sa functioneze rinichii, stomacul si ficatul fatului.
4. La sapte saptamani (50 de zile) se fac simtite undele encefalice, ceea ce dovedeste ca se afla in viata.
5. La zece saptamani (70 de zile), are toate caracteristicile pe care le vedem clar la un copil dupa nasterea sa (9 luni).
6. La 12 saptamani (92 de zile, trei luni), are toate organele sale definitiv conturate, chiar si amprentele degetelor. Poate sa-si intoarca capul, sa se miste, sa stranga pumnul, sa gaseasca gura si sa-si suga degetul.
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:20 pm

Aceste observatii au fost autentificate si de cercetarile sotilor medici obstetricieni Wilke. Ei dovedesc cu argumente pur medicale ca avortul este o crima cu premeditare, infirmandu-se conceptia ca fatul, inainte de a fi om, este o bucata de carne.

Medicul Paul Rockwell din New York, dupa ce a examinat un embrion de opt saptamani (doua luni), constata: "In urma cu 14 ani, am dat anestezic unei sarcini extrauterine. Fatul avea doua luni. Am luat in mainile mele placenta. Era cea mai mica plasma omeneasca, pe care a putut sa o atinga vreodata un om. In interiorul placentei inota, deosebit de vioi, o fiinta omeneasca, microscopica, de gen masculin, 1œ inch (1 inch = 2,54 cm) inaltime. Acest om microscopic era complet format. Pielea lui, aproape diafana, la extremitatile degetelor, era stravezie, arterele si venele fine si delicate. Bebelusul arata foarte activ si inota cu viteza, un tur pe secunda, ritmul inotatorului normal. Cand sacul placental s-a deschis, omul microscopic si-a pierdut viata si a luat infatisarea unui embrion la aceasta varsta. Am avut senzatia ca vedeam mort un om adult".

Renumitul profesor de genetica Jerome Lejeune, de la Universitatea din Paris scria: "asemenea tuturor cercetatorilor care urmaresc fara partinire fenomenele biologice, sunt si eu convins ca fiinta omeneasca incepe sa existe din momentul fecundarii ei. Aceasta inseamna ca eliminarea unui fat, de orice varsta ar fi, echivaleaza cu uciderea unei fiinte omenesti". In prelegerea tinuta la Academia de Studii Etice si Politice din Franta, la 1 octombrie 1973, acelasi profesor Lejeune a spus: "Inceputul fiintei omenesti se urca la momentul conceptiei. Fiinta omeneasca este de atunci desavarsita si unica. Este una, pentru ca este absolut intotdeauna aceeasi, in toate partile ei si unica, pentru ca nu se poate inlocui sub nici o forma cu nimic altceva. Acest fat microscopic in a 6-a sau a 7-a zi a vietii sale, care are abia œ mm inaltime, este deja capabil sa se ingrijeasca de destinul sau. Acesta produce intreruperea ciclului periodic al mamei sale, determinand astfel pe mama sa-l protejeze".

Intr-un studiu etic, sociologic si biologic, medicul Ernest Haunt declara: "Ovulul fecundat nu este o simpla masa celulara fara caractere specifice. Nu este in acest stadiu nici o farama de viata botanica si nici macar embrionul vreunui sir biologic de viata. Este pe deplin si absolut viata unei existente umane. Si are atata viata cat are nou nascutul, copilul de gradinita,adolescentul si adultul. Prin urmare, prin avort se omoara viata omeneasca, existenta omeneasca, chiar daca se afla in stadiul cel mai de inceput". Ca urmare, gasim pe deplin justificata declaratia Societatii Medicale Panelene de la Congresul Medical din 1985 ca "Inceperea vietii omului coincide cu momentul fecundarii". (M. Kalamaras, o.c.p. 9.13) Acest fapt este confirmat si de cercetarile facute recent de celebrul medic Albert Liley de la Universitatea Spitalului Medical din Aukland - Noua Zeelanda. El declara ca viata umana incepe in momentul conceptiei, cand celula masculina si cea feminina se contopesc. Copilul este viu inca din momentul fecundatiei; aceasta se constata prin cresterea, dezvoltarea, metabolismul, diviziunea celulelor, etc. Inca de la prima celula, este stabilit daca el este fata sau baiat, care va fi culoarea ochilor sau a parului sau, ce temperament va avea, cum vor functiona organele. Copilul deja conceput este cea mai valoroasa creatura a intregului univers in cea mai mica cantitate de materie. Nici unul dintre noi nu am fost niciodata nici spermatozoid si nici ovul, dar fiecare am avut la origine corpul format dintr-o singura celula numita zigot. Conceptia are loc la aproximativ doua saptamani inainte de data ciclului lunar asteptat, care nu a avut loc, de obicei, in trompele uterine. De aici, copilul se deplaseaza in uter si, dupa 7.10 zile el se implanteaza daca totul este in ordine. In cazurile mai rare, fatul se implanteaza in afara uterului
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:20 pm

In a 18-a zi de la fecundatie si aceasta este dupa mai putin de o saptamana de la lipsa ciclului lunar, inima este asa de dezvoltata, incat incepe sa bata, iar in a 21-a zi de la conceptie pompeaza sangele in vase. La trei saptamani, pe creier se observa scoarta cerebrala. Primele miscari ale copilului sunt prezente inca in prima celula, deoarece si in aceasta exista miscare. Dar la cinci saptamani si jumatate el isi misca capul, iar dupa sase saptamani isi va misca mainile si picioarele, la fel ca un copil nou nascut. Femeia va simti insa aceste miscari mult mai tarziu, in saptamanile 16.21. Reflexele copilului apar in saptamana a 6-a. Daca i se atinge buza si nasul fatului de sase saptamani cu un instrument fin, se poate vedea cum el isi intoarce capul.

La sase saptamani a putut fi inregistrata si activitatea electrica a creierului (EEG). Este cunoscut faptul ca activitatea electrica este prezenta in orice fiinta vie, deci si in prima celula numita zigot. Desi inima isi incepe activitatea mult mai devreme, EKG a fost inregistrat in a 45-a zi sau chiar si mai devreme. La opt saptamani, copilul isi strange pumnul, sughite, doarme si se trezeste din somn. Atingerea palmei deschise determina strangerea ei in pumn. Inca in a 10-a saptamana copilul prezinta pe varful degetelor amprentele care ii vor ramane toata viata. In saptamana a 11-a, copilul are marimea degetului mare al unui adult, dar miniaturizat la dimensiunea respectiva. Copilul poate pune in acest timp degetul la gura si sa-l suga. Totodata, reactioneaza la zgomote, astfel incat galagia din exterior ii provoaca trezirea din somn. Daca este intepat cu un ac, se zbate de durere. Daca inainte de intepare, se emit de cateva ori semnale sonore si asocierea acestor semnale cu intepatura acului se repeta, dupa un timp copilul se va zbate doar in prezenta semnalelor sonore care semnalizeaza intepatura.

Din cele pana aici expuse, reiese ca cercetarile si concluziile comitetelor de bioetica nu admit ca sufletul este absent de momentul conceptiei, incat "morala elementara cere a se recunoaste un subiect de drept din primul moment al existentei, de la debutul evolutiei sale ontogenetice, deci din momentul fecundarii" (Gheorghe Scripcarul si colab., p. 72.)

Aceste fapte ale stiintei dovedesc ca avortul este omucidere. Iar omuciderea este un mare pacat, fiindca viata este darul lui Dumnezeu si numai El poate dispune de ea. Asa cum sangele nevinovat al lui Abel a strigat la cer, cerandu-i lui Dumnezeu dreptatea (Facere 4, 10), tot astfel si prin avort, fatul condamnat la moarte striga dupa dreptatea lui Dumnezeu care i-a daruit viata. De aceea, strigatul celui ucis este pacat strigator la cer.

Temeiuri scripturistice contra avortului
Nasterea de copii reprezinta porunca sfanta inscrisa de Dumnezeu in fiinta si in menirea primei familii: "Cresteti si va inmultiti si stapaniti pamantul" (Facere 1, 28).

Implinirea peste veacuri a acestei porunci, se concretizeaza prin aceea ca prezenta cat mai multor copii in familie reprezinta o binecuvantare a lui Dumnezeu, pe cand absenta lor era socotita ca un blestem: "Asa zice Domnul: scrieti pe omul acesta lipsit de copii ca pe un nenorocit in zilele sale" (Ieremia 21, 30). Ca urmare, rodnicia femeii insemna pentru sotul ei un dar venit din partea lui Dumnezeu: "Fericiti toti cei ce se tem de Domnul, care umbla in caile Lui. Rodul muncii mainilor tale vei manca. Esti fericit si-ti va fi bine. Femeia ta - ca o vie roditoare in laturile casei tale. Iar fiii tai - ca niste vlastare tinere de maslin, imprejurul mesei tale. Iata asa se va binecuvanta omul, cel ce se teme de Domnul" (Psalmul 127, 1.4).

Pe temeiul acestei invataturi divine, legislatia teocratica va proteja femeia insarcinata, dupa cum ne arata Scriptura: "De se vor bate doi oameni si vor lovi o femeie insarcinata si aceasta va lepada copilul sau fara vreo alta vatamare, sa se supuna cel vinovat la despagubirea ce o va cere barbatul acelei femei si el va trebui sa plateasca potrivit cu hotararea judecatorilor. Iar de va fi si alta vatamare, atunci sa plateasca suflet pentru suflet. (Iesirea 21, 22.23). De aici vedem ca textul face deosebire in aplicarea pedepsei intre fetusul deplin si nedeplin format. De altfel, aceasta prevedere scripturistica se intemeiaza pe porunca a sasea din Decalog care stabilea dreptatea cu strictete si fara echivoc: "Sa nu ucizi!" (Iesirea 20, 13). Si mai departe, aplicarea acestei porunci: "De va lovi cineva pe un om si acela va muri, sa fie dat mortii" (Iesirea 21,12).
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:20 pm

Pe de alta parte, potrivit monoteismului Vechiului Testament, Dumnezeu este stapanul absolut al vietii, de la conceptie pana la mormant, incat el stabileste cu fiecare faptura o comuniune intima conform planului sau. Profetii recunosc ca alegerea lor este stabilita de Dumnezeu inca din pantecele mamei lor. Astfel, profetul Isaia spune: ....Domnul m-a chemat de la nasterea mea, din pantecele mamei mele mi-a pus mie nume. m-a zidit din pantecele mamei mele ca sa-i slujesc Lui si sa intorc pe Iacob catre El si sa strang la un loc pe Israel. (Isaia 49, 1.5). La fel se pronunta si profetul Ieremia: "Inainte de a fi zamislit in pantece, te-am cunoscut si inainte de a iesi din pantece, te-am sfintit si te-am randuit proroc pentru popoare" (Ieremia 1, 5). Acestor afirmatii li se asociaza Sfantul Apostol Pavel cand scrie galatenilor: "Dar cand a bine voit Dumnezeu, care m-a ales din pantecele maicii mele si m-a chemat prin harul Sau, sa descopar pe Fiul Sau intru mine.. (Galateni 1, 15.16). In aceste cazuri ca si in toate celelalte - fiindca cu fiecare om Dumnezeu are un plan al sau - avortul constituie o grava incalcare a planului lui Dumnezeu. In acelasi timp, daca Dumnezeu stabileste cu fiecare om o comuniune, inseamna ca ii recunoaste calitatea de persoana, adica de entitate psihosomatica ireductibila. Iar daca "viata fetala" este recunoscuta de catre Dumnezeu ca "viata personala", rezulta clar ca avortul este o crima impotriva persoanei umane create dupa chipul lui Dumnezeu.

Noul Testament nu aminteste nimic de avort. Dar el se deschide cu marea minune a Buneivestiri, cand, prin pogorarea Sfantului Duh, Fiul lui Dumnezeu s-a zamislit in pantecele Sfintei Fecioare, incepand din acest moment opera de mantuire a neamului omenesc din pacat, fiindca celelalte evenimente au urmat in mod firesc si necesar. De aici vedem ca, fara sa o spuna in mod explicit, Evanghelia arata ca zamislirea marcheaza ireversibil viata persoanei umane definite.

In favoarea nasterii de copii si impotriva avortului sunt explicite cuvintele Sfantului Apostol Pavel care spune ca "femeia se va mantui prin nasterea de copii" (I Timotei, 2, 15). Crestinii care au luat cunostinta de cuvintele Apostolului au inteles si reversul negative al indemnului, in sensul ca femeia nu se va mantui daca refuza procreatia. Avortul este tocmai refuzul procrearii, de aceea crestinii nu l-au acceptat. Ei nu l-au acceptat, desigur si fiindca au vazut totdeauna in el pacatul uciderii condamnat de lege.
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:21 pm

Atitudinea Bisericii fata de avort
Urmand duhului Scripturilor Sfinte, intarite de indemnul apostolic, Biserica, inca dintru inceput, s-a aratat potrivnica avortului si, in acelasi timp, sustinatoarea zamislirii copiilor si a educarii lor de catre familiile crestine intr-un nou mod de vietuire, specifica Evangheliei lui Hristos.

Vom temelui aceste afirmatii cu texte din operele Parintilor si scriitorilor bisericesti din primele veacuri crestine, apoi din viata liturgica a Bisericii, precum si din canoanele care reglementeaza disciplina bisericeasca a credinciosilor.

a) Argumente din literatura crestina antica
In Didahia (Invatatura celor 12 Apostoli) citim: "A 2-a porunca a invataturii: "Sa nu ucizi, sa nu savarsesti adulter, sa nu strici baieti, sa nu fii desfranat, sa nu furi, sa nu vrajesti, sa nu faci otravuri, sa nu ucizi copil in pantece, nici pe cel in scutec sa nu-l ucizi" (II.3), "aceasta este calea vietii" (IV, 14). (PSB I, trad. pr. D. Fecioru, Bucuresti 1979, p. 26.27)

Epistola lui Barnaba specifica exact acelasi lucru ca si Didahia, cu deosebirea ca in loc de "calea vietii", este folosit termenul "calea luminii" si "gnoza": "calea luminii este aceasta-iar gnoza care ni s-a dat sa mergem pe aceasta cale este aceasta: "...Sa nu ucizi copil in pantecele mamei si nici sa-l ucizi dupa ce s-a nascut" (XIX, 1.5). (PSB I, p. 135)

In Epistola catre Diognet se spune despre crestini ca "se casatoresc ca toti oamenii si nasc copii, dar nu arunca pe cei nascuti" (V, 6). (PSB I, p.340)

Dintre apologetii crestini numim pe Atenagora Atenianul, care in "Solie in favoarea crestinilor", combatand luptele de gladiatori, constata: "Pentru noi, crestinii, insa, e aproape acelasi lucru sa vedem un om ucis sau sa-l ucidem; de aceea in toate chipurile noi ne ferim de astfel de spectacole si atunci, cum am putea fi noi in stare sa ucidem, daca nu ne place nici sa privim o astfel de faradelege strigatoare la cer? Cum am putea noi savarsi astfel de ucideri, cand si pe femeile care le ajuta pe mame sa avorteze le numim ucigase si spunem ca pentru aceasta colaborare a lor vor avea sa dea socoteala inaintea lui Dumnezeu? Pana si fetusul din pantecele mamei, de care inca nu suntem siguri ca e intr-adevar o fiinta vie, spunem ca Dumnezeu ii poarta de grija; dar sa mai si ucidem pe cineva care e inaintat in varsta?!" (XXXV). ( PSB II, p. 382.383)

Tertulian, in Apologeticul sau, scria: "...Pe cand noi, care ne interzicem orice ucidere, nu ne permitem sa stingem viata pruncului conceput in pantecele mamei, inainte chiar ca sangele sa se plamadeasca in el ca om. A impiedica nasterea este o omucidere anticipata: caci ce deosebire poate fi intre a rapi viata unui suflet nascut sau a-l omori la nastere? Om este si cel nascut, urmand sa creasca si cel care este un fruct doar in germene. (IX, 8). (62 PSB III, p. 52)
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:21 pm

Acuzandu-i pe pagani de ucidere, Minucius Felix, in al sau Octavius spune: "...Voi sunteti cei care va lasati uneori fiii, abia nascuti, in fata fiarelor si pasarilor sau ii omorati alteori, in mod barbar, strangulandu-i. Aveti mijloace cu care distrugeti viata viitorului om chiar in pantecele voastre, omorandu-va copiii inainte de a-i naste. (XXX, 2). (63 PSB III, p. 384)

Clement Alexandrinul, in Pedagogul, primul manual de morala crestina, arata deosebit de limpede care este invatatura Bisericii cu privire la avort: "...Intreaga noastra viata se va scurge in chip firesc daca ne stapanim de la inceput poftele si nu ucidem cu mijloace rele fatul omenesc, facut sa se nasca prin dumnezeiasca purtare de grija. Femeile care folosesc pentru acoperirea desfranarii droguri pentru avort, scot afara o materie complet moarta, dar avorteaza odata cu fatul si iubirea de oameni. (II; X; 96, 1). (64 PSB IV, p. 284.285)


Pe de alta parte, dascalii Bisericii sustin ca odata cu zamislirea, trupul fiinteaza simultan cu sufletul. Sfantul Irineu (+202) arata pentru prima data ca "sufletul nu este anterior trupului in existenta sa; nici trupul inaintea sufletului in formarea sa, ci aceste doua elemente exista din aceeasi clipa" (Fragmente la Cantarea Cantarilor XXVI, dupa Jean Claude Larchet, Statutul embrionului dupa traditia patristica, Arad, Maria Oprea, in Revista Teologica, nr.1 / 1998, p. 32) Mai tarziu, Sfantul Grigorie de Nyssa, considera ca "nici sufletul nu exista inaintea trupului, nici trupul nu se alcatuieste inaintea sufletului, ci vin in viata in acelasi timp" (Omilii la Cantarea Cantarilor, P.S.B. 29, Bucuresti, 1982, p. 221) Sfanstul Grigorie isi motiveaza afirmatia pe baza faptului ca inca de la zamislire, omul poarta chipul lui Dumnezeu. Sfantul Maxim Marturisitorul, combatand teoria origenista (de origine platonica) a preexistentei sufletului, declara ca, "urmand calea imparateasca a Parintilor, nu sustinem nici preexistenta, nici postexistenta, ci coexistenta sufletului si a trupului, pazindu-ne a ne apleca spre dreapta sau spre stanga, dupa cum zice Sfanta Scriptura"(Ambigua catre Ioan, 42, P.S.B. 90, Bucuresti, 1983, p. 279)

La baza afirmatiei Sfantului Maxim, sta faptul ca logosul fiecarei fiinte umane isi are temelia in Logosul.Hristos, fiind stabilit de vointa divina inaintea veacurilor.

In alta ordine de idei, Parintii Bisericii, precum Sfantul Ioan Gura de Aur, il fac responsabil de avort si pe barbatul femeii, intreband peste veacuri: "De ce semeni acolo unde ogorul are de gand sa strice rodul? Acolo unde se face ucidere inainte de nastere?" De ce darul lui Dumnezeu il batjocoresti si legilor lui te impotrivesti? De ce ceea ce este blestem tu iei binecuvantare? De ce salasul nasterii il faci salas as uciderii? De ce femeia care ti-a fost data spre nastere de prunci o pregatesti pentru ucidere? (68 Omilia 24 la Romani, dupa M. Kalamaras, o.c.p. 27)

b) Argumente liturgice
Rugaciunile care se rostesc cu prilejul tainei Sfintei Cununii au mereu in atentie scopul casatoriei ca nastere de copii. Astfel, mirelui i se face urarea: "Marit sa fii mire ca Avraam, binecuvantat sa fii ca Isaac, sa te inmultesti ca Iacob, umbland in pace si lucrand in dreptate poruncile lui Dumnezeu". Urare asemanatoare se face si miresei: "Si tu mireasa, marita sa fii ca Sarra, sa te veselesti ca Rebeca, sa te inmultesti ca Rahela, veselindu-te cu barbatul tau si pazind randuielile Legii, ca asa a binevoit Dumnezeu"

La sfarsitul slujbei, Biserica se roaga pentru cei doi miri spunand: "Tatal, Fiul si Duhul Sfant, Treimea cea intru tot sfanta si de o fiinta si incepatoare de viata, o Dumnezeire si o imparatie, sa va binecuvinteze pe voi. Sa va dea voua viata indelungata, nastere de prunci buni, spor in viata si-n credinta".


Aceeasi purtare de grija o acorda biserica si copiilor nou nascuti, deveniti prin Botez membrele Trupului lui Hristos. Vedem aceasta din rugaciunile ce se rostesc, nu numai pentru mama, ci si pentru copil, la 40 de zile dupa nastere, cu prilejul imbisericirii: "Si pe acest prunc nascut dintr-Insa binecuvinteaza-l, creste-l, sfinteste-l, intelepteste-l, fa-l intreg la minte si cu buna pricepere, ca tu l-ai adus pe acesta si i-ai aratat lui lumina cea simtitoare, ca sa se invredniceasca si de lumina cea intelegatoare in vremea pe care tu ai hotarat-o. Si sa se numere impreuna cu turma Ta cea sfanta...


Cat de mult pretuieste Biserica nasterea de copii o dovedeste faptul ca in calendar se face pomenire de zamislirea de prunci cu mai multe prilejuri. Astfel, la 24 septembrie - zamislirea Sfantului Ioan Botezatorul; la 8 decembrie - zamislirea Maicii Domnului, iar la martie se face pomenirea cu praznuire a Buneivestiri. (69 John Breck, o.c.p. 328)

c) Argumentul disciplinei bisericesti
Legislatia bisericeasca a luat atitudine inca dintru inceput fata de pacatul avortului. Astfel, Sinodul de la Elvira (306) prin canoanele 63 si 68 excomunica pe femeia care a avortat, oprind-o de la impartasanie pana pe patul mortii. Ceva mai tarziu, legislatia bisericeasc a devine mai indulgenta cu privire la pedeapsa acordata pentru avort.

Canonul 21 al Sinodului local de la Ancira (314) precizeaza: .Pe femeile care sunt desfranate si isi omoara fatul si se indeletnicesc cu pregatirea mijloacelor de avort, hotararea de mai inainte le-a oprit pana la iesirea din viata si aceasta hotarare se tine indeobste, dar, gasind ceva spre a le trata mai bland, am hotarat ca vreme de 10 ani sa implineasca in penitenta, potrivit treptelor hotarate.. Dupa cum vedem, canonul face derogare de la obiceiul existent, comutand epitimia de la oprirea pe viata la 10 ani.
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:21 pm

Sfantul Vasile cel Mare in canonul 2 arata ca "cei care dau medicamente avortive sunt ucigasi. Si ei si cele care primesc otravuri ucigatoare de embrioni. Dar nu trebuie sa se intinda pocainta lor pana la moarte, ci sa se primeasca dupa un termen de 10 ani, dar vindecarea sa se hotarasca nu dupa timp, ci dupa chipul pocaintei.. In canonul 8, marele capadocian precizeaza: "Si cele ce dau doctorii de avort sunt ucigase si cele ce primesc otravurile care omoara fatul". Dupa cum vedem, Sfantul Vasile cel Mare, facand deosebirea dintre uciderea voluntara si involuntara, considera avortul ucidere voluntara si pretinde epitimie 10 ani asemenea canonului 21 al Sinodului de la Ancira.


Canonul 91 al Sinodului Trulan (692) precizeaza ca "pe cele care dau doctorii lepadatoare de fat (provocatoare de avort) si pe cele care primesc otravuri pierzatoare (omoratoare de prunci) le supunem pedepsei ucigasului."


Ioan Postitorul, prin canonul 33, revine asupra epitimiei date de Sfantul Vasile cel Mare spunand: "Vasile cel Mare in canonul sau al 2-lea si al 8-lea condamna pe femeile care strica cu mestesugiri pe feti in pantece si pe cele ce dau si iau doctorii, pentru ca sa-i piarda si ca fetii inainte de vreme sa cada afara. Noi insa hotaram ca acestora sa li se dea cel mult pana la 5 ani sau si 3 ani".


Din cele de mai sus, vedem ca, potrivit legislatiei bisericesti, avortul este socotit ucidere voluntara. La inceput se pedepsea prin oprirea de la impartasanie pe toata viata. Apoi, perioada epitimiei scade la 20 de ani, apoi la 10 ani, apoi la 5 si la 3 ani. Se apreciaza desigur, ca mai importanta este intensitatea caintei aducatoare de vindecare, decat timpul prea mare care pe unii i-ar putea duce la deznadejde, iar pe altii i-ar putea indeparta de la puterea tamaduitoare a harului, care "pe cele slabe le vindeca".
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:21 pm

Avortul - Urmarile avortului
Avortul are urmari nefaste asupra femeii care avorteaza, asupra familiei si asupra societatii.
a) Urmari fizice asupra mamei Avortul poate crea leziunea colonului uterin, perforatia uterului, hemoragii, stare septica, tromboembolie.

La fel, avortul poate duce la obturarea trompelor uterine, la sterilitate, la hemoragii uterine neregulate, la cresterea frecventei sarcinilor extrauterine, la cresterea frecventei avorturilor "spontane", la predispozitie de nastere prematura, la dereglari in perioada a treia a nasterii, precum si la mortalitatea prenatala crescuta.


b) Urmari psihice Avortul creeaza de cele mai multe ori femei forme depresive, sentimente de vinovatie, insomnii si vise grele, anxietate, frustratie, pierderea respectului fata de sine, aparitia racelii emotionale, dereglari sexuale, dereglari comunicationale cu partenerul de casatorie si cu copiii deja nascuti, precum si schimbari dramatice de personalitate.


c) Urmari asupra familiei si societatii Avortul poate aduce cu sine dereglari ale relatiilor dintre membrii familiei: pierderea motivatiei, raceala emotionala, dezamagirile si alte stari nevrotice sau psihotice cauzate de omor.


Dupa cum s-au exprimat unii romano-catolici, "In privinta barbatului care se opune avortului, el nu are nici un drept in fata legii si nu poate apara dreptul la viata al propriului copil. Mahnirea sa este dublata de sentimente de neputinta. Uciderea ii raneste si pe cei vii. Ea nu cunoaste nici o preferinta de gen" (70 J. Breck, o.c.p. 199)

Influenta negativa a avortului asupra societatii este de ordin demografic, data in primul rand de scaderea dramatica a natalitatii. Apoi, prin avorturi, societatea poate pierde un eventual om de mare folos pentru destinele ei.


Avortul are urmari si asupra celor care participa la efectuarea lui. Medicii, asistentii medicali, surorile medicale si chiar farmacistii resimt indirect vinovatia crimei, cu rasfrangere negativa asupra familiei lor, dupa cum declara multi dintre ei.


Prevenirea avortului prin virtutea infranarii
Este cunoscut din randuiala Legii Vechi ca in anume perioade de timp, femeia era considerata a fi curata, iar in alte perioade se considera necurata, impunandu-se in acest caz si unele restrictii sub aspectul evlaviei si al ritualului.


Era prevazuta si starea de fertilitate a femeii, cand procrearea era recomandata spre inmultirea neamului.


Acele timpuri au trecut, iar omul contemporan se confrunta cu alte realitati aflate la polul opus fata de cele mentionate si respectate cu strictete de Legea Veche. Pe de alta parte, a aparut o adevarata industrie de anticonceptionale folosite pe scara larga de femeile ce nu doresc sa devina mame, dar in acelasi timp doresc sa evite avortul.

Nenorocirea este ca toate anticonceptionalele prezinta un mare pericol pentru sanatatea femeii si a copiilor ce urmeaza sa se nasca.
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mier Iul 09, 2008 12:22 pm

Pentru evitarea sarcinii si a avortului, daca se urmaresc acestea, vom apela la argumente si la proceduri morale si anume la virtutea infranarii. Astfel, se va avea in atentie perioada de fertilitate a femeii. Toate cartile si publicatiile de planificare familiala sau de educatie sexuala, la moda, arata ca stiintific si practic ramane dovedit faptul ca fertilitatea maxima este intre 13.15 zile a ciclului lunar al femeii, care tine 28 de zile (cu aproximatie 26 sau 30 de zile). Prin urmare, de la incetarea ciclului lunar se numara 13.15 zile plus-minus 2 zile, mai precis 11.17 zile. In aceasta perioada de aproximativ o saptamana, fertilitatea fiind maxima, se poate evita avortul prin infranarea sexuala. Multi respecta aceasta infranare, altii insa, fiind neinfranati sau neglijenti, folosesc anticonceptionalele atat de daunatoare sanatatii femeii sau din nefericire maresc numarul avorturilor.



Sorin Cosma
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
emidiaconu
Avansat
Avansat
emidiaconu


feminin
Numarul mesajelor : 198
Varsta : 46
Localizare : targu mures
Joburi/Distractii : tot ce e frumos pe lume
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 04/06/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Vin Iul 18, 2008 12:26 pm

nici eu nu sunt de acord cu avortul,dar decat sa dai nastere unei fiinte si pe urma sa te descotorosesti de ea mai bine un avort..sunt atatea "mame" care isi abandoneaza copilul incat te intrebi de ce l-a mai facut?...in asemenea cazuri mai bine un avort..
Sus In jos
mama4you - Simona
Admin
Admin
mama4you - Simona


feminin
Numarul mesajelor : 11631
Varsta : 43
Localizare : Ploiesti
Joburi/Distractii : copiii
Stare de spirit : excelenta
Data de inscriere : 07/03/2008

Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1Mar Iul 22, 2008 11:48 am

de aceeasi parere sunt si eu!
Sus In jos
https://mama4you.forumgratuit.ro
Continut sponsorizat





Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Empty
MesajSubiect: Re: Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!   Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei! Icon_minitime1

Sus In jos
 
Morala religioasa despre familie,avort si consecintele ei!
Sus 
Pagina 1 din 2Mergi la pagina : 1, 2  Urmatorul
 Subiecte similare
-
» hai sa vorbim despre familie
» Despre Manastirile din Romania
» Despre ingerii pazitori
» despre bone!
» Despre bicarbonat!

Permisiunile acestui forum:Nu puteti raspunde la subiectele acestui forum
MAMA4YOU ALATURI DE TINE DIN PRIMA CLIPA :: Mamici din toate colturile lumii :: Fata in fata cu Dumnezeu-
Mergi direct la: